主题：脉纬

脉纬

此以一盛之脉定其病之阴阳虚实也。
脉口三盛，病在足太阴。三盛而躁，病在手太阴。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。
此以脉之静躁分乎足之阴阳也。躁，动也。
脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁，病在手少阴。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳。
此以脉之静躁分二盛之脉而决病之在阴在阳与在手在足之诊法也。
脉口一盛，病在足厥阴，一盛而躁，病在手厥阴。人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。
此以脉之静躁定一盛之病阴阳虚实也。
人迎四盛以上为格阳，寸口四盛以上为关阴，人迎寸口俱盛四倍以上为关格，关格之脉嬴不能极于天地之精则死矣。
此言阴阳不可久盛，极则衰败也。四盛谓大于常脉之四倍也，关格者，渭阴阳相争不相营也，不能极于天地之精，谓不得尽期而死也。
诸浮不躁者，皆在阳，则为热，其有躁者在手。诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛，其有静者在足。
此总言诸脉皆以静躁分手足也。
脉有阴阳，何谓也？曰：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味，其脉在中。浮者，阳也，沉者，阴也，故曰阴阳一也。
此以浮沉分脉之阴阳也。
脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳，一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴，如此之言，脉口有六脉俱动耶？曰：此非言有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮、长、滑，阳也。沉、短、涩，阴也。所谓一阴一阳者，脉来沉而滑也，所谓一阴二阳者，脉来沉滑而长也，所谓一阴三阳者，脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也，一阳二阴者，脉来长而沉涩也，一阳三阴者，脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经之听在，名病之顺逆也。
此以浮、沉、长、短、滑、涩六法之错综，察其脉，审其经而知病之顺逆也。
脉有伏匿，何谓也？曰：阴阳更相乘，更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，脉虽时沉若涩若短，此为阳中伏阴也。脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也。脉虽时浮若滑若长，此为阴中伏阳也。故重阳者狂，重阴者癫。脱阳者见鬼，脱阴者目盲。
此言阴阳相乘之脉，阳中时一见阴为伏阴，阴中时一见阳为伏阳也。重阳者，阳部见阳脉，阴部亦见阳脉也，重阴者，阴部见阴脉，阳部亦见阴脉也，脱阳者，阳离于阴也，脱阴者，阴离于阳也。
脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也？曰：关之前者，阳之动也，脉当九分而浮，过者，法曰太过，减者，法曰不及，遂上鱼为溢，此为外关，阴乘阳之脉也，关以后者，阴之动也，脉当一寸而沉，过者，法曰太过，减者，法曰不及。遂入尺为覆，此为内格，阳乘阴之脉也。故曰覆溢者，是其真脏之脉，得之者，不病而死也。
此以脉之部位言脉之太过不及相乘覆溢与关格也。覆溢亦为真脏之脉，得之者死。盖死脉各有不同，固不必如真心脉至、真肺脉至等等形态，然后知其必死也，
人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病者也。
此言平人之脉息也。经脉一周于身，凡长一十六丈二尺。一呼一吸，脉行六寸，计二百七十息。脉行一周，如是则无太过不及之病，故曰平人也。
人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。
此言不及之脉息也。其气减平人之半，计二百七十息，脉行仅八丈一尺，故曰少气也。
人一呼脉三动，一吸脉亦三动而躁，尺热曰病温，尺不热，脉滑牙病风，脉涩曰痹。
此言太过之脉息也。一息脉六动，已过平人之半，计二百七十息，脉行二十四丈三尺，病生之兆，即此可见。滑为阳盛，风为阳邪，涩为阴盛，痹为阴邪，各从其类故尔。尺热，谓尺泽热也。非尺脉也。
人一呼脉四动以上，一吸脉亦四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。
此言将死之脉息也。考脉法曰：人一呼一吸，再至曰平，三至曰离精，四至曰夺精，五至曰死，况绝而不至者耶。乍疏乍数，是胃气已败，皆死征也。
寸口之脉：中手短者，曰头痛，中手长者，曰足胫痛，中手促而上击者，曰肩背痛，沉而坚者，曰病在中，浮而盛者，曰病在外；沉而喘者，曰寒热；沉而横者，曰胁下有积，腹中有横积痛，盛滑而坚者，曰病在外；小实而坚者，口病在内；小弱以涩，谓之久病，浮滑而疾，谓之新病；脉急者，曰疝瘕少腹痛；缓而滑曰热中，盛而紧曰胀。
此言寸口脉之诊法也。
尺涩脉缓，谓之解（亻亦）。尺涩脉盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。尺寒脉细，谓之后泄。尺热脉大，谓之热中。
此以寸口之脉与尺泽之肤互诊之法也。解（亻亦）者，如寒无寒如热无热之名也。
妇人手少阴脉动甚者，妊子也。
此言妊妇之诊法也。动甚者谓大如豆，厥厥动摇也。
数动一代者，病在阳之脉也。泄及便脓血。
此言脉数而动时一代者之脉证也。数，热象也，亦虚象也。动则为痛，代，止也。虚热而动，故泄热，痛时止，故便脓血。
五十动而不一代者，五脏皆受气，四十动一代者，一脏气绝，三十动一代者，二脏无气，二十动一代者，三脏无气，十动一代者，四脏无气，不满十动一代者，五脏无气，予之短期。
此以代脉决脏气之有无多寡也。脉法曰：吸者，随阴入，呼者，随阳出。今吸不能至肾至肝而还，知一脏气绝者，肾气先尽也。依例推之，则次为肝，次为脾，次为心，再次为肺，无疑义也。
结阳者，肿四支。结阴者，使血一升，再结二升，三结三升。阴阳结，并多阴少阳曰石水。二阳结，谓之消。二阴结，谓之痞。三阳结，谓之膈，三阴结，谓之水。一阴一阳结，谓之喉痹。
此言脉结之病也。结者，盛也。石水者，少腹肿也。胃与大肠结，则喜消水谷，故曰消也。少阴与肾结，则水留心下，故曰痞也。小肠膀胱结，则血液燥于上，津液涸于下，上下闭塞，故曰膈也。肺脾结，则水居肠胃，腹胀如鼓，故曰水也。心包、三焦、肝、胆之脉，俱络于喉，热气内发，逆而上行，故曰喉痹也。
一阳发病，少气，善咳，善泄。
此言少阳之为病也。胆气贼胃，故善泄，相火灼肺，故少气善咳也。
二阳发病心脾，有不得隐曲，男子不精，女子不月。
此言阳明之为病也。金气横绝，则侮其所畏而自贼其生，故男子不精，女子不月，所以然者，肾藏精与志，胞脉系于心故也。
三阳为病，发寒热，下为痈肿，及痿厥（月耑）（疒[上口下月]）。
此言太阳之发病也。痿，无力也，厥，冷也，（疒[上口下月]），酸疼也；下，谓腰以下也。
一阴发病，主惊骇，背痛，善噫，善欠，名曰风厥。
此言厥阴之为病也。
二阴发病，善胀、心满，胀气。
此言少阴之为病也。
三阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。
此言太阴之为病也。
诸过者切之。滑者，阳气有余也，涩者，阴气有余也。阳气有余为身热，无汗；阴气有余为多汗，身寒。阴阳俱有余，则无汗而寒。
此育切太过之脉法也。过而见滑，是阳气太过也，故热而无汗，过而见涩，是阴气太过也，故多汗身寒，过而阴阳俱盛，则血之与气相争于内，故无汗而寒也。
推而外之，内而不外，有心腹积也。
此言脉附于筋，推之不能外出者，心腹之中有积滞也。
推而内之，外而不内，身有热也。
此言脉远于筋，推之不能近者，热在外也。
推而下之，上而不下，头项痛也。
此言脉著于寸，推不至尺者，病在上也。
推而上之，下而不上，腰足清也。
此言脉著于尺，推不至寸者，病在下也。
按之至骨，脉气少者，腹脊痛而身有痹也。
此言脉沉至骨，按之不鼓者，病在阴分也。
四时脉法
春脉者，肝脉也，东方木也，万物之始生也，故其气来，耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。其气来实而强，此谓太过，病在外，其气来不实而微，此谓不及，病在中。太过则令人善怒，忽忽眩冒而癫疾，不及则胸背引痛，下则两胁胠满。
此言者脉之象也。太过则自病，善怒，眩冒癫疾之病作于外也，不及则入于腑，故胸背胁胠之病作于中也。
夏脉者，心脉也，南方火也，万物之盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外，其气来不盛，去反盛，此谓不及，病在中。太过则令人身热而肤痛，为浸淫，不及则令人烦心，上见咳唾，下为浸淫气泄。
此言夏脉之象也。来，谓从尺至寸也，去，谓从寸至尺也。气有余则病出于外，故身热肤痛之疾作矣，气不足则病郁于中，故烦咳之病作于上，气泄之病作于下矣。
秋脉者，肺脉也，西方金也，万物之所以收成也，其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。其气来毛而中央坚，两旁虚，此谓太过，病在外，其气来毛而微，此谓不及，病在中。太过则令人逆气，而背痛愠愠然，不及则令人喘，呼吸少气而咳。上气见血，下闻病音。
此言秋脉之象也。来急者，阳气尚未沉下也，去散者，阴气将欲上升也。逆气背痛是阳气所致，喘咳上气是阴气之征。病音者，小腹鸣也。
冬脉者，肾脉也，北方水也，万物之所以收藏也，故其气来，沉以搏，故曰营，反此者病。其气来如弹石者，此谓太过，病在外：去如数者，此谓不及，病在中。太过则令人解（亻亦），背脉痛而少气不欲言，不及则令人心悬如病饥，（月少）中痛，少腹满。小便变。
此言冬脉之象也，营者养也，深藏其气以养其精也，如弹石者，搏而太过也，如数者，沉而不深也。（月少），季胁下两旁空虚也。太过则自病，故脊脉痛也，不及则入腑，故少腹满，小便变也。
长夏脉者，脾脉也，中央土也，孤脏以灌四旁者也，故其脉代，善者不可得见，恶者乃可见也。其气来，如水之流者，此谓太过，病在外，如鸟之喙者，此谓不及，病在中。太过则令人四支不举，不及则令人九窍不通。
此言四季之脉象也。脾纳水谷之精，灌溉于四脏，不正主四时，故谓之孤脏。其代脉无病则不可得见，见则必死，故曰恶也。如水之流谓善之太过者也。如鸟之喙谓善之不及者也，九窍谓眼、耳、口、鼻及前、后二阴也。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。藏真散于肝，肝藏筋膜之气也。
此言春以胃气为本也。肝主春，春脉弦，微弦者有胃气也。毛为秋脉，曰秋病者，言病起于秋，乃宿疾也，毛甚曰今病者，言为新病，金贼木也。藏真散于肝者，肝欲散，宜食辛以散之也。
夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病。藏真通于心，心藏血脉之气也。
此言夏以胃气为本也。心主夏，夏脉钩，微钩者，有胃气也，胃而有石，病本于冬也，今病者，火为水克太阳之为病也，藏真通于心者，心欲耎，食咸以耎之也。
长夏胃微耎弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代无胃曰死，耎弱有石曰冬病，石甚曰今病。藏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。
此言长夏以胃气为本也。代者止也，脾之真脉也；其言石而不言弦者，脾恶石，脉之水湿故也，藏真濡于脾者，宜食苦以燥之也。
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。藏真高于肺以行荣卫阴阳也。
此言秋以胃气为本也。毛而有弦，言病本干肝，非肺病也，弦甚言风邪客肺，木乘金也。藏真高子肺者，以肺居上部，荣卫阴阳气皆统于肺，肺苦气逆，宜食苦以泄之也。
冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死，石而有钩曰夏病，钩甚曰今病。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。
此言冬以胃气为本也。石而有钩，火乘水也，藏真下于肾者，言肾居下部，其性恶燥，宜食辛以润之也。
春夏而脉沉细，秋冬而咏浮大，命曰逆四时也。
此言四时之脉分顺逆也。春夏当浮大而反沉细，秋冬当沉细而反浮大，不应四时，故曰逆也。
春曰浮，如鱼之游在皮，夏曰在肤，泛泛乎万余有余，秋曰下肤，蛰虫将去，冬曰在骨，蛰虫周密，君子居室。
此言脉之浮沉四时不同也。
太阳脉至，洪大以长。少阳脉至，乍疏乍数，乍短乍长。阳明脉至，浮大而短，太阴之至，紧大而长。少阴之至，紧细而微，厥阴之至，沉短而敦。
此言四时六气之脉也。当其旺时，其脉始至，欲知其旺，当知甲子，如冬至后，已得甲子，则知少阳旺，复得甲子，则知阳明旺，复得甲子，则知太阳旺，复得甲子，则知太阴旺，复得甲子，则知少阴旺，复得甲子，则知厥阴旺，旺各六十日也，此六甲之事也。
春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去者病，去而不去者病，反者死。
此言四时之脉与气差相应也。春不沉者，谓孟春之月，冬气差未尽也，夏秋冬三孟准此。参见，谓沉弦互见，弦钩互见之类也，复见，谓季月又见差脉也，未去者，差气未去也，去，谓差脉已去也，去而不去，谓差气去而脉不去也，反，谓春秋相反，冬夏互异也，四塞，谓天地四时之气闭塞不通也。
至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病；未至而至者病，阴阳易者危。
此言六气之至也。和，无太过不及也，平，无病也，甚，太过也，反，谓气之反也，如太阳脉至，反细小而短之类也，至而不至，时至而脉不至也，未至而至，时未至而脉已至也，易，变易也，如阳位见阴，阴位见阳也。危，殆也。
脉从而病反者，其诊何如？曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
此言寒盛格阳之诊法也。从，顺也，阳证得阳脉之类也；不鼓者，不上击指也，阳者，热也，诸热脉从，按之反弱，乃寒盛于内，阳格于外，非病热也，故曰反也。
诸阴之反，其病何如？曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。
此言热盛拒阴之脉也。脉证是阴，按之反鼓甚而盛，乃热盛于内，阴拒于外，非病寒也，故曰反也。
五脏脉法
平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。
此言心脉之诊法也。连珠琅玕，脉满而盛之象也，曲，谓脉形不直也，居，不动也，带钩，革带之钩也。
平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平。病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。
此言肺脉之诊法也。如落榆荚，浮薄而虚之象也；如循鸡羽，中央坚而两旁虚也，如风吹毛，轻飘而游移也。
平肝脉来，耎弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。
此言肝脉之诊法也。揭竿末梢，状其耎弱也，如循长竿，状其坚也，新张弓弦，状其紧也。
平脾脉来，和柔相杂，如鸡践地，曰脾平。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，坚锐如鸟之啄，如鸟之距，如屋之流，如水之流，曰脾死。
此言脾脉之诊法也。如鸡践地，言和柔而轻重均平也，如鸡举足，言实而急数也，如鸟啄，如鸟距，言坚锐而搏指也，如屋之漏，言缓急不定也，如水之流，言平而不鼓也。
平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平。病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。
此言肾脉之诊法也。如引葛，言长而坚也。如夺索，言速而急也。如弹石，言促而坚也。
真肝脉至，中外急如循刀刃，责责然如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。
此言真肝脉之象也。色青而白，金克木也。真脉者，无胃气也。
真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。
此言心之真脉也。色青黑者，水克火也。不泽，言枯搞也，折，脱断也。
真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。
此言肺之真脉象也。色白而赤，得所不胜之色也，精枯液竭，故毛折也。
真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。
此言肾脉之真象也。见则必死，死时毛先折也。
真脾脉至，弱而乍疏乍数，色黄青不泽，毛折，乃死。
此言脾之真脉至也，色枯毛折，乃死期也。
诸真脏脉，见者皆死不治也。
此言五脏之真脉，不可见也，见则恶矣。
心脉搏坚而长，其色赤，当病唾。舌卷不能言，其耎而散者，当消渴，自已。
此以坚长耎散四法诀诊心脉之病也。色赤者，色脉相应也，搏，动也。
肺脉搏坚而长，其色白，当病睡血；其耎而散者，当病灌汗，至今不复发散也。
此以四诊之法决肺脉之病也，灌汗，如汗出浴水，水居玄府之类也。久不得泄，故曰至今不复发散也。
肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆，其耎而散色泽者，当病溢饮。溢饮者，渴暴多饮而易入肌皮肠胃之外也。
此以四诊之法，决肝脉之病也。色不青，不与脉相应也，色脉不应，知非肝之本病，必因坠若搏伤其血也。色泽者，皮中有水气也，易，变易也。各脏准此。
胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；其耎而散者，当病食痹。
此以四诊之法，决胃（脉之）病也。色脉病因于外也。
脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气。其耎而散者，色不泽，当病足（足行）肿，若水状也。
此以四诊之法，定脾脉之病也。色不泽者，水聚于下也。脾主四肢，足属下部，故肿若水状也。
（肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰，而耎而散者，当病少血，至今不复也）
心脉急甚者为瘛疭，微急为心痛引背，食不下。缓甚为狂笑。微缓为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚为喉（口介）。微大为心痹引背，善泪出。小甚为善哕。微小为消瘅。滑甚为善渴，微滑为心疝引脐，少腹鸣。涩甚为喑；微搐为血溢，耳鸣，巅疾。
此以急、缓、大、小、滑、涩六法诊心脏之病也。伏梁，心之积也，喉（口介），喉中不利也。喑，无声也。
肺脉急甚为巅疾。微急为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚为多汗，微缓为痿偻偏风，头以下汗出不可止。大甚为胫肿，微大为肺痹引胸背，起恶日光，小甚为泄，徽小为消瘅。滑甚为息贲，微滑为上下出血。涩甚为呕血，微涩为鼠瘘，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善痿矣。
此以六诊之法定肺脏之病变也。偻者，腰背屈而难伸也，鼠瘘，颈腋结核也，息贲，肺之积也。
肝脉急甚为恶言，微急为肥气，在左胁下，若覆杯。缓甚为善呕，微缓为水瘕痹。大甚为内痈，善呕衄，微大为肝痹，阴缩。小甚为多饮；微小为消瘅。滑甚为（疒颓）疝。微滑为遗溺。涩甚为溢饮，微涩为瘛挛筋痹。
此以六诊之法定肝脏之病变也。肥气，肝之积也。水瘕痹，水气内结而为痹也。
脾脉急甚为瘛疭，微急为膈中，食饮入而还出，后沃沐。缓甚为痿厥，微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆，微大为疝气，腹裹大脓血，在肠胃之外。小甚为寒热；微小为消瘅。滑甚为溃癃。微滑为蛊毒，蛕蝎腹热。涩甚为肠溃。微涩为内溃，多下脓血。
此以六诊之法定脾脏之病变也。癃，小便不利也。内溃，肠痈溃于内也。
肾脉急甚为骨巅疾。微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚为折脊。微缓为洞，洞者，食不化，下嗌还出也。大甚为阴痿，微大为石水，起脐下至小腹睡睡然，上至胃脘，死不治。小甚为洞泄，微小为消瘅。滑甚为癃溃，微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见，涩甚为大痈，微涩为不月，漏痔。
此以六诊之法定肾脏之病变也。所谓变者，如肝脉弦，心脉钩，其本既变，病即随之。甚微攸分，病形乃定。
诸急者多寒，缓者多热。大者多气少血，小者血气皆少。滑者阳气盛，微有热，涩者阴气盛，微有寒。
此以寒热气血定六诊之变，以求六变之病，经曰“求其所属”，即此意也。
脉急者，尺之皮肤亦急，脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉小者，尺之皮肤亦减而少气。脉滑者，尺之皮肤亦滑，脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色。能参合而行之者，可以为上工。
此言尺寸皮肤脉色之相应也。
色青者，其脉弦，赤者，其脉钩，黄者，其脉代，白者，其脉毛，黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣，得其相生之脉，则病已矣。
此言色脉相应之所以然也。如东方青色入通于肝，肝脉弦，故色青者，其脉应弦之类，相胜之脉，如青得毛脉，赤得石脉之类，相生之脉如黄得钩脉，白得代脉之类。
赤脉之至也，喘而坚。诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹。得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
此言心脉之不应色也。喘为正气不足，坚为邪气有余也。
白脉之至也，喘而浮，上虚下实。诊曰有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹。寒热，得之醉而使内也。
此言肺之色脉不相应也。喘为不足，浮为肺虚。上谓寸口也，下谓尺中也，喘而虚，谓其人发虚喘也。
青脉之至也，长而左右弹。诊曰有积气在心下，支（月去），名曰肝痹。得之寒湿，与疝同法。
此言肝之脉不应色也。弹，动也，搏也，肝居心下，故气在心下流于支（月去）也。疝亦寒湿所生。故曰同法。
黄脉之至也，大而虚。诊曰有积气在腹中，有厥者，名曰厥疝。女于同法，得之疾使四肢汗出当风。
此言脾脉之不应色也。厥，逆也，名曰厥疝。不曰痹者，因于肝也。女于疝痛最多，故曰同法。风气通于肝，四肢主于脾，故曰得之疾使四肢，汗出当风也。
黑脉之至也，上坚而大。诊曰有积气在少腹与阴。名曰肾痹。得之沐浴清水而卧。
此言肾之色脉不相应也。得沐浴清水而久卧其中，身半以下，为水气所中故也。
岁运脉法
北政之岁。少阴在泉，则寸口不应，厥阴在泉。则右不应。太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应，厥阴司天，则右不应，太阴司天，则左不应。
此言脉不应指之例也。木、火、金、水四运，面北受气，名曰北政，少阴在泉，则两寸不应，厥阴则右寸不应，太阴则左寸不应。南政谓土运之岁，面南引令者也。三阴司天，其不应与北政在泉者同。
北政之岁，三阴在下，则寸口不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸口不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。
此言候尺之法也。
天地之气，何以候之？曰，天地之气，胜复之作，不形于诊也。脉法曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。
此言司天在泉之气，不能以脉候之也。
间气何如？曰：随气所生，期于左右。从其气则和，违其气则病，不当其位者，病迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。
此言间气之诊法也。左右，谓左间右间也，从，谓顺也，违，逆也，移，谓左右之脉相移易也，失守，谓本位见贼邪之气也；尺寸反者，谓子、午、卯、酉四岁，用当在寸，反见于尺，阳当在尺，反见于寸，尺寸俱反，故曰死也，阴阳交者，谓寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八年，阴当在右脉，反见左，阳当在左脉，反见右，左右交见，故曰死也，不当位者，谓厥阴之位，气见少阴，少阴之位，气见太阴之类也。诸不应者，反其诊则应矣。
此言反诊之法也。反诊谓覆其手而诊也。凡脉之仰手而沉者，覆手则浮矣；仰手而细者，覆手则大矣，所谓反诊是也。
子午之年，少阴司天，阳明在泉。卯酉之年，阳明司天，少阴在泉。寅申之年，少阳司天，厥阴在泉。己亥之年，厥阴司天，少阳在泉。辰戌之年，太阳司天，太阴在泉。丑未之年，太阴司天，太阳在泉。司天为三气，在泉为终气，初气居终气之左，为地之左间，五气居终气之右，为地之右间，二气居三气之右，为天之右间，四气居三气之左，为天之左间，所谓随气所在，期于左右者此也，此六元之事也。北正谓乙庚、丙辛、丁壬、戊癸之岁也。南正谓甲己之岁也，此五运之事也。其详俱载六元正纪大论中，学者盍不于群居之暇，取灵、素、难经而一读之。